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夕阳无限好,只是近黄昏

人人都有感情,而并非都有伟大而高尚的行为。这由于感情推动力的溥弱。要转弱而为强,转溥而为厚,有待于陶养。陶养的工具,为美的对象,陶养的作用,叫做美育。------《中国》蔡元培

每逢讲演,我把心一横,心想我卖给你一个钟头时间做你的听众之一便是。难道说我根本不想一瞻名人风采?那到也不。人总是好奇,动物园里猴子吃花生,都有人围着观看。何况盛名之下世人所瞻的人物?闻名不如见面,不过也时常是见面不如闻名罢了。----《中国》梁实秋

适当发扬自己的长处,具体的纠正自己的短处。----《中国》周恩来

小不忍,者乱大谋。----《中国》孔丘 青年们先可以将中国变成一个有声的中国。在胆地说话,勇敢地进行,忘掉了一切利害,推开了古人,将自己的真心的话发表出来。--真,真然是不容易的。譬如态度,就不容易真,讲演时候就不是我的真态度,因为我对朋友,孩子说话时候的态度是不这样的。--但总可以说些较真的话发些较真的声音。只有真的声音,才能感动中国的人和世界的人;必须有了真的声音,才能和世界的人同在世界上生活。----《中国》鲁迅

天网恢恢,疏而不失。----《中国》老聃

要人家服,只能说服,不能压服。压服的结果总是压而不服,以力服人是不行的。-----《中国》毛泽东 君子有三乐、而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;行天下英才而教育之,三乐也。----《中国》孟轲

西施有所恶而不能减其美者,美多也;嫫母有所善而不能救其丑者,丑笃也。----《中国》葛洪

人从小到老都是一直在玩,不过玩具不同。小时候玩假刀假枪,长大了服兵役便玩真刀真枪;小时候一角一角地放进猪形储蓄器,长大了便真个娶妻生子成家立业。有人玩笔杆,有人玩钞票,有人玩古董,有人玩政治,都是玩。-----《中国》梁实秋

锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆幸苦。------《中国》李绅 博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎已无待于外之谓德。-----《中国》翰愈

洗手的时候,日子从水盆里过去;吃饭的时候,日子从饭碗里过去;默默时,便从凝然的眼前过去。我觉察他去的匆匆了,伸出手遮挽时,他又从遮挽的手边过去,天黑时,我躺在床上,他便伶伶俐俐地从我身上跨过,从我脚边飞去。等我睁开眼和太阳再见,这算又溜起了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。-----《中国》朱自清

国无常强,无常弱。奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱。-----《中国》韩非 我们中民族有同自己的的敌人血战到底的气慨,有在自力更生的基础上光复旧物的决心,有自立于世界民族之林的能力。-----《中国》毛泽东

中国者,中国人之中国。可容外族之研究,不容外族之探险;可容外族赞叹,不容外族之凯觎者也。----《中国》鲁迅

吾广漠美丽最可爱之中国兮!而实世界之天府,文明之鼻祖也。-----《中国》鲁迅

风声、雨声、读书声、声声入耳。家事、国事、天下事、事事关心。----《中国》顾宪成

妙论精言、不以多为贵。-----《中国》欧阳修

名人的话并不都是名言;许多名言,倒是出自田夫野老之口。-----《中国》鲁迅

士之所以能立天下之事者,以其有志而已。-----《中国》朱熹

大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡。-----《中国》司马迁

我们晓得人类有志向和抱负。这种东西是值得称许的,因为志向和抱负通常都被称为高尚的东西。为什么不可以称之为高尚的东西呢?无论是个人或国家,我们都有梦想,而且多少都依照我们的梦想去行事。----《中国》林语堂 孩子的世界,与成人截然不民;倘不先行理解,一味蛮做,便有碍于孩子的发达。……长者须是指导者,协商者,却不该是命令者。不但不该责幼者供奉自己;而且还须且全副精神,专为他们自己,养成他们有耐劳作的体力,纯洁高尚的道德,广博自由能容纳新潮流的精神,也就是在世界新潮流中游泳,不被淹没的力量。----《中国》鲁迅

故欲改革国家,必先改革个人;如何改革个人?唯一方法,厥为教育。-----《中国》张仁苓

儿童之精神,虽以外物而有殊别:然有不可不同具者,则为中国国民应有三德与智与美三者。所以养成之者,则有小学校与社会教育。-----《中国》鲁迅 你对着有趣味的人,你并不必多谈话,只要默然相对,心领神会,便可觉得朋友间的无上至乐。----《中国》朱光潜

在明了爱的艺术的人,结婚不是爱情的终结,却是爱情的延续。自然两个人的充分适应,不是一件容易事,而且往往要几年的时间。所以精心的培养,在结婚后和结婚前一样的重要。只有保持着情人的态度,继续对爱的艺术精求,才可以使爱情持久,一生在蜜月中度过。-----《中国》李霁野

东边日出西边雨,道是无晴却有晴。-----《中国》刘禹锡 富润屋,德润身,心广体胖。-----《中国》《礼记.大学》

善于发现人才,团结人才,使用人才,是领导者成熟的主要标志之一。-----《中国》邓小平

人的一生,就是和穷挣扎的历史。和穷挣扎一生,无论胜利或失败,都是惨。能不和穷挣扎,或于挣扎之余还有点闲功夫做些别的事,那人是有福了。-----《中国》梁实秋

等闲识得东风面,万紫千红总是春。-----《中国》朱熹

没有人不爱惜他的生命,但很少人珍视他的时间。如果想在有生之年做一点什么事,学一点什么学问,充实自己,帮助别人,使生命有意义,不虚此生,那么就不可浪费光阴。 -----《中国》梁实秋 人生在世,度量放宽些,一切好歹都要容得;眼界放大些,一切高下,都要包得。-----《中国》石成金

天下之本在国,国之本在家,家之本在身。-----《中国》孟钶

家人有过,不宜暴扬,不宜轻弃。此事难言,借他事而隐讽之;今日不语,俟来日而正警之。如春风之解冻,和气之消冰,才是家庭的型范。-----《中国》洪应明

母厚爱处,子多败,推爱也;父薄爱教笞,子多善,用严也。-----《中国》韩非 代沟是翻译过来的一个比较新的名词,但这个东西是我们古已有之的。自从人有老少之分,老一代与少一代之间就有一道沟,可能是难以飞渡的深沟天堑,也可能是一步迈过的小渎阴沟,总之是其间有个界限。沟这边的人看沟那边的人不顺眼,沟那边的人看沟这边的人不像话,也许吹胡子瞪眼,也许拍桌子卷袖子,也许口出恶声,也许真个的闹出命案,看双方的气质和修养而定。 -----《中国》梁实秋

越之西子,善毁者不能闭其美;齐之无盐,善美者不能掩其丑。-----《中国》罗贯中

江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。俱往矣,数风流人物,还看今朝。 -----《中国》毛泽东 治怒为难,治惧亦难;克已所以制怒,明理所以治恐。-----《中国》黄宗羲

同行最不宜结婚,国为彼此是行家,谁也哄不倒谁,丈夫不会莫测高深地崇拜太太,太太也不会盲目地崇拜丈夫,婚姻的基础就不牢固。----《中国》钱钟书

剪不断,理还乱,是离愁,别是一般滋味在心头。----《中国》李煜

第一流的教授具有两种要素:一、有真知灼见;二、肯说真话,敢驳假话,不说诳话。我们必须拿着这两个尽度来衡量我们的先生。合于此者是吾师,立志求之,终身敬之。------《中国》陶行知 骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍;锲而舍之,朽木不折,锲而不舍,金石可镂。 -----《中国》荀况

教育里没有了体育,教育就不完全。我觉得体育比什么都重要构觉得不懂体育的,不应该当校长。英、美精神即是体育精神,民主政治亦即体育精神,体验过体育中的竞争、团结、合作以后,推行民主政治要有力得多。-----《中国》张伯苓

人生现在实在苦痛,但我们总要战取光明,即使自己遇不到,也可以留给后来的。我们这样活下去罢。-----《中国》鲁迅 "君子之交淡如水"因为淡所以才能不腻,才能持久。"与朋友交,久而敬之。"敬也就是保持距离,也就是防止过分的亲昵。不过"狎而敬之"是很难的。最要注意的是,友谊不可透支,总要保留几分。 -----《中国》梁实秋

物是人菲事事休,欲语泪先流。-----《中国》李清照

不以物喜,不以已悲。-----《中国》范仲淹

美人舞如莲花旋,世人有眼应未见。-----《中国》岑参

知之者不如好之者,好之者不如乐之者。------《中国》孔丘 是我们大家太缺少娱乐了。无精打采的娱乐,绝不能使人生润泽,事业进步。娱乐至少与工作有可等的价值或者说娱乐是工作之一部分。----《中国》冰心

诗人发泄的情感,是同平常人不同的|--或是特别的委婉,或是特别壮烈。-----《中国》梁实秋

青春初恋期间谁都会神魂颠倒,睡时、醒时、行时、坐时,无时不有一个倩影盘据在心头,无时不感觉热血在沸腾,坐卧不宁,寝食难安。----《中国》梁实秋

强者必治,治者必强。富者必治,治者必富。强者必富,富者必强。-----《中国》商鞅 结婚和成立家庭应该是一件快乐的事,人们就应该在里面希冀快乐,且努力产生快乐。到了夫妻实在不能相容而家庭无幸福可言时,在划清责任的条件之下离婚是道德与法律都应该允许而且提倡的。-----《中国》朱光潜

嫁女择佳婿,毋索重聘;娶妇求淑女,勿计厚奁。-----《中国》朱柏庐

真正美丽的人是不多施脂粉,不乱穿衣服的。-----《中国》老舍

增之一分则太长,减之一分则太短,著粉则太白,施朱则太赤。-----《中国》宋玉 人固然应该生存,但为的是进化也不妨受苦,但为的是解除将来的一切苦;更应该战斗,但为的是改革。-----《中国》鲁迅

盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。-----《中国》陶渊明

年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。-----《中国》刘希夷

时间就是速度,时间就是力量。----《中国》郭沫若

劝君莫惜金缕衣,劝君须惜少年时。有花堪折直须折,莫待无花空折枝。-----《中国》无名氏

使一个人的有限的生命,便加有效,而也即等于延长了人的生命。-----《中国》鲁迅

人总是要死的,但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过:"人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。"为人民利益而死,就比泰山还重;替法西斯卖力,替剥削人民和压迫人民的人去死,就比鸿毛还轻。-----《中国》毛泽东

绝美的风景,多在奇险的山川。绝壮的音乐,多是悲凉的韵调。高尚的生活,常在壮烈的牺牲中。----《中国》李大钊

有时也觉得宽恕是美德,但立刻也疑心这话是怯汉所发明,因为他没有报复的勇气;或者倒是卑怯的坏人所创造,因为他贻害于人而怕人来报复,便骗以宽恕的美名。-----《中国》鲁迅

夫妻者,有骨肉之恩也。爱则亲,不爱则疏。------《中国》韩非

生了孩子,还要想怎样教育,才能使这生下来的孩子,将来成一个完全的人。-----《中国》鲁迅

我们在求学时代,应该暂且把趣味放在一旁,耐着性子接受教育的纪律,把自己锻炼成为坚实的材料。学问的趣味,留在将来慢慢享受一点也不迟。-----《中国》梁实秋

愿得此身长报国,何须生入玉门关。-----《中国》戴叔伦

人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。-----《中国》毛泽东

爱国的人一定珍视他的国家过去留下的文物遗产。-----《中国》梁实秋

强者有参与精神,因为他们有力量参与,温顺者--他们占人口的大多数--消极避世,因为他们需要保护自己。-----《中国》林语堂

老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已。-----《中国》曹操

美术所以能产生科学,是从"真美合一"的观念发生出来。他们觉得真即是美,又觉得美才是真。所以求美先求真入手。-----《中国》梁启超 人总是要死的,但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过:"人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。"为人民利益而死,就比泰山还重;替法西斯卖力,替剥削人民和压迫人民的人去死,就比鸿毛还轻。-----《中国》毛泽东

绝美的风景,多在奇险的山川。绝壮的音乐,多是悲凉的韵调。高尚的生活,常在壮烈的牺牲中。----《中国》李大钊

有时也觉得宽恕是美德,但立刻也疑心这话是怯汉所发明,因为他没有报复的勇气;或者倒是卑怯的坏人所创造,因为他贻害于人而怕人来报复,便骗以宽恕的美名。-----《中国》鲁迅 夫妻者,有骨肉之恩也。爱则亲,不爱则疏。------《中国》韩非

生了孩子,还要想怎样教育,才能使这生下来的孩子,将来成一个完全的人。-----《中国》鲁迅

我们在求学时代,应该暂且把趣味放在一旁,耐着性子接受教育的纪律,把自己锻炼成为坚实的材料。学问的趣味,留在将来慢慢享受一点也不迟。-----《中国》梁实秋

愿得此身长报国,何须生入玉门关。-----《中国》戴叔伦

人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。-----《中国》毛泽东

爱国的人一定珍视他的国家过去留下的文物遗产。-----《中国》梁实秋

强者有参与精神,因为他们有力量参与,温顺者--他们占人口的大多数--消极避世,因为他们需要保护自己。-----《中国》林语堂

老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已。-----《中国》曹操

美术所以能产生科学,是从"真美合一"的观念发生出来。他们觉得真即是美,又觉得美才是真。所以求美先求真入手。-----《中国》梁启超

美术所以为高尚的消遣,就是能提起创造精神。-----《中国》蔡元培 你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可要等到:坐火车,点电灯,学微积分,才认他们是你当年的小学生。----《中国》陶行知

职业教育目的:一、谋个性之发展;二、为个人谋生之准备;三、为个人服务社会之准备;四、为国家及世界增进生产力之准备。----《中国》黄炎培

海内存知已,天涯若比邻。----《中国》王勃 人生如逆水行舟,不进则退。----《中国》陈独秀

九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。-----《中国》龚自珍

用人不以名誉,必求其实,苟贤且材,必久其官。善用人者必使有才者竭其才,有识者竭其谋。----《中国》欧阳修

金非不为宝,玉岂不为坚,用之以泼黑,不及为砾顽。乃知物虽贱,当用价难攀,岂惟瓦砾尔,用人从古难。----《中国》欧阳修

人生最苦痛的是梦醒了无路可走。-----《中国》鲁迅 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。-----《中国》孟轲

人生目的不是单调的,美也不是单调的,为爱美而美,也可以说为是的人生目的。国为爱美本来是人生目的的一部分。诉人生苦痛,写人生黑暗,也不能不说是美。-----《中国》梁启超

人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。-----《中国》李白

知足者常足,不知足者无足也。常足者福之所赴也,无足者祸之所钟也。-----《中国》葛洪

欲而不止,失其所以欲;有而不知足,失其所以有。----《中国》司马迁

科学的灵感,决不是坐待可以得来的。如果说,科学上的发现有什么偶然的机遇的话,那么这种"偶然的机遇",只给那些有素养的人,给那些善于独立思考的人,给那些具有锲而不舍的精神的人,而不会给懒汉。----《中国》华罗庚

敢探未发明的新理,即创造精神;敢入未开化的边疆,即是开辟精神。创造时,目光要深;开辟时,目光要远。总起来说,创造开辟都要有胆量。在教育界有胆量创造的人即是创造教育家,有胆量开辟的人即是开辟教育家,都是非曲直第一流的人物。-----《中国》陶行知

曾经阔气的要复古,正在阔气的要保持现状,未曾阔气的要革新。-----《中国》鲁迅 旧形式的采取,必有所删除,既有删除,必有所增益,这结果是新形式的出现,也就是变革。----《中国》鲁迅----谁说中国人不善于改变呢?每一新的事物进来,起初虽然排斥,但看到有些可靠,就自然会改变。不过并非将自己变得合于新事物。乃是将新事物变得合于自己而已。------《中国》鲁迅

今是生活,今是动力,今是行为,今是创作。----《中国》李大钊

我常将生比之于水流。这股水流从生命的源头下来,永远在动荡,在创造它的道路,通过乱山碎石中间,以达到那唯一的生命之海。没有东西可以阻止它。在它的途中它还射出种种的水花,这就是我们生活里的爱和恨,欢乐和痛苦,这些都跟着那水流不停地向大海流去。我们每个人从小到老,到死,都朝着一个方向走,这是生之目标,不管我们会不会走到,或者我们会在中途走入迷径,看错方向。-----《中国》巴金 世情薄,人情恶,雨送黄昏花易落。-----《中国》唐婉

四十左右的男人似乎尚待发现。圣如孔子,对于中年人的特征也不甚了解,所以《论语.季氏章》记人生三戒,只说少年好色,壮年好打架,老年好利,忘了说中年好教训。当然也有人从小就喜欢说教传道的,这不过表示他们一生下来就是中年,活到六十岁应当庆九十或一百岁。-----《中国》钱钟书 中年妙趣,在于相当的认识人生,认识自己,从而作自己所能作的事,享受自己所能享受的生活。----《中国》梁实秋

夕阳无限好,只是近黄昏。-----《中国》李商隐

儿童的情形,便是将来的命运。 ----《中国》鲁迅

要知在艰难的国运中建造国家,亦是人生最有趣味的事。-----《中国》李大钊

美即是真,真即是美。----《中国》闻一多 君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。----《中国》孔丘

君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。-----《中国》孔丘

君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。---《中国》孔丘

知无不言,言无不尽。-----《中国》苏洵

人能反已,则四通八达皆坦途也。若常以责人为心,则举足皆荆棘也。----《中国》吕楠 爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。-----《中国》孟子

希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路,其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。---《中国》鲁迅

天下事难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。----《中国》彭端淑

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蚊龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里,不积不流,无以成江海。----《中国》荀况

无需乎震骇一时的牺牲,不如深沉的韧性的战斗。-----《中国》鲁迅 文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原入逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;也子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。 ----《中国》司马迁

天下大乱,无有安国;一国尽乱,无有安家;一家皆乱,无有安身。----《中国》《吕氏春秋.有始览》