我提出中国管理受美国数字精英管理的影响太甚，并反复强调日本经营企业的方式。有些网友以为我是一味哈日，要去搬用日本管理方式。这是对我的误解。中国经济保持30年奇迹不减，大危机中又成为一道独好的风景，这不是偶然的，也不是我们学了谁的的经营管理方式。其中最深刻的道理就在于千千万万中国企业人头拱地往前走的魄力、韧劲和创造。这就是我一直反复强调的地头力。我的判断，还得到了任正非的证悟。

以地头力来透视企业的经营管理，是中国本土的原创。地头力是我对中国企业实践长期观察的初步结论，能够在华为等中国一线企业得到印证我很欣慰。当一个人地头力源源不断时，他就可以在天地之间安身立命；当一个企业地头力源源不断时，这个企业就可以积蓄推动世界改变的力量；当一个国家地头力源源不断时，这个国家就可以最大限度地提升人类福祉。

土生土长的地头力

地头力，这是山东农村很流行的一个口头语，指嫩芽拱开地墒露出尖尖角的力量，也指头拱地往前走的力量。推展开来，就是不受什么条条框框束缚，不找借口，遇到问题就着手解决。很不幸，这个词，也被日本人学过去了。

日本还出了畅销书《锻炼你的地头力》。“地头力”是指不靠记忆或经验得来的知识，是一种现场瞬间反应的能力，一种从零开始的思维突破能力。近年日本企业越发重视地头力，原因也在于企业认为当面临从来没遇过的新挑战时，如果一个人能够快速反应，清楚说出自己的逻辑和假设，言之成理，并具说服力和沟通力，就是企业最需要的人才。一个公司的强盛，不在于它的规模，而在于“地头力”是否强劲，在于公司是不是建构在“地头力”的基础上。

对地头力的把握，不能停留在概念上，而必须从现实的过程中把握。李小龙的截拳道给我们提供了解析地头力的最好标本。

截拳道与武术中的禅

日本人不怎么看重近现代的中国人，但是对33岁仙逝的李小龙却推崇备至。他们奉他为“武者之圣”。李小龙借“截拳道”给后人讲述了“武术中的禅”和“生活中的禅”。

1960年代，十几岁的少年李小龙，喜好练拳，老是惹事生非，甚至招惹了黑社会，在香港待不下去了，只好跑到美国。当时他特想拜见华盛顿大学的武学教授一度。因他是黄皮肤少年，一度教授是全美知名的武术大事，后者不想践踏。后来一个偶然的机会见到李小龙，看他玩儿了几下，听他说了一通，一度教授就住院了。

为什么住院了？他一下子看到李小龙的拳有哲学。而他积累了大半辈子的那个武学体系却没有哲学基础，因此不会长久。一下子悲从心头来，他一时接受不了这个现实，太郁闷了，只能住院。后来，一度教授称为李小龙创立截拳道的有力助手。

李小龙一个少年有什么哲学呢？李小龙说要还原搏击的本真。搏击就是一下子把对手击倒，没有什么套路，没有什么体系，说大战几百回合，几千回合都是假的。搏击就是讲究一下子把对手击倒。他从击剑中受到启示，阻击同时就是进攻，遇到什么对手都讲究一下子的力道和功夫。

有一回李小龙在美国跟一个高手过招，用了30秒才把对手击倒。李小龙反复想为什么、为什么？想了半天闹明白了。原来他有两个误区。一个是拘泥于咏春拳的一些固定的步法，另一个是拘泥于拳头和脚来击打对手。李小龙醒悟到这是错误的。搏击就是身体的任何一个部位，最接近对手的部位就要发力，是肘就用肘发力，用腿就用腿发力，是屁股就用屁股发力，石头就用头发力。从结果出发，截拳道由此成型。

李小龙强调在搏击中要有一种整体思维，一种整体把握的视角。他说，不要把自己局限于一个方面，事物有许多面，但每个人不必把自己束缚于一个层面上，我们必须亲自去体会事物的整体。要破除“真知”与“真命”之障碍，“绝非强调整体之某一面的发展，而你整体发展以及于整体之每一面才是”。而且，一个人欲了解自己，也必是由与别人接触后，方能反求诸己。

现在流传着“做正确的事”与“正确地做事”之间的或然选择题。这个二选一的游戏是一个误导。是与非的战斗，是人类的一块大心病。有这种分别心的人，做一件事困难重重。他们无论如何不能明白，一发之差犹如天壤之别的道理。李小龙提出的整体思维，最重要的是要去掉这种人为的分别心。真正的智慧，不是将好的东西从坏的东西中抢出来。好的东西总是有坏的东西相伴，坏的东西总是与好的东西结伴而行。有了是非选择，就丢失了整体感，就屏蔽了许多有用的东西。无所好也无所憎，不漏掉任何一点有用的东西，细微处见功夫。

用一双童真的眼睛，一无色彩地观察事物，也就是能以单纯的本真来观察事物。一个人一旦能够超乎其所做事务成败的关切，而安心做事精进，也就发现了自由为何物。人们一旦进入这种状态或“场”中，就能发现一发之差带来的天壤之别，这也就是搏击的最高境界，也是艺术的最高境界。

李小龙从来没有把他的截拳道只当成一门搏击术，他更认为这是人们通往个性解放的途径，是通往心灵之从容、精神之宁静以及深知自我的大道。截拳道的主旨是“以无法为有法，以无限为有限”。也即发展无限的自我，无限地发展自我。截拳道是无任何形式的，也可以是任何形式的。固定的形式，无法适应真实情况，制造槛笼罢了。而真理是在牢笼之外。破除障碍，发展无限的自我，无限地扩展自我。个中的关键在于心灵与意志地适当运用。

李小龙坚定地相信，“人是一种有生命力的动物，富有创造性，任何时候都比既定的方式或体系重要”。确实，一个人不在于地位多高，财富多广，而在于是否能够扎扎实实做好一件事，坚持做好一件事。

所有的抱负和理想，都要在做好一件事中得到体现。或者说，能够扎扎实实坚持做好一件事，才是通往心灵之从容、精神之宁静以及深知自我的大道。李小龙在讲一种积极生活的禅。他给我们指出了走向自我解放的道路。当然，他也给我们指出了开发地头力的重点和路径。

地头力是一种突破性思维和一种开拓能力的集合

李小龙的截拳道，首先是一种突破性的思维，突破了所有那些既定的“真知”与“真命”。从截拳道来看，突破性思维体现在三个层面，一是“从结果出发”，从搏击的本真出发，不要从你掌控的资源出发和你的能力出发；二是一种整体思维，一种不是把事物割裂开来的认知，一种在关系中反求诸己的睿智；三是“单纯化思维”，不要把事情想复杂了，把你的注意力锁定目标。从结果出发，整体感，单纯化这是截拳道给我们的三点启示。

地头力简单地说它是一种突破性思维，这种突破性思维有三个，就是从结论出发，整体感以及单纯化。

地头力不简单是一种突破性思维，更是一种突破性的力量和行为。嫩芽拱破地墒破土而出的那股冲力，就是地头力。可以说，地头力是是一种不找借口头拱地解决现实问题的力量，一种现场瞬间反应力量，一种在行动中开辟道路的力量，一种现地、现时、现场、现物解决问题的突破性力量。

地头力常常表现为一种顿悟，一种“灵机一动，计上心来”。灵机一动，看上去来无踪，去无影，实际上却是有着扎实的基础。

简单说，创业初期企业家的地头力，可以概括为敢想、敢做敢坚持的开拓能力，一种摈弃成见往前拱的能力。这时主要体现在企业家和创业团队的身上。

李云龙地头力的升华

地头力最佳的诠释者，是《亮剑》中的李云龙。如果让李云龙恪守一个军人服从的本职，一切严格照命令行事，让他打阻击他就不能出击，让他围平安县城他就不打进城去，那么就没有了他创造了那么多的战争奇迹。李云龙强势的地头力究竟有哪些素质构成呢？

我看至少有这么几条：1、一种勇于承当的使命意识，这种使命意识可以燃烧起每个人的激情；2、一种清空能力，可以随时放下归零，忘掉所有教条；3、一种假设能力，一种从结论思考的能力，很快能够把战役的集中假设找出来，然后一切为了那种最佳的假设去努力；4、一种整体思维能力，一种俯瞰力，像一只雄鹰盘旋在高空，然后一个富冲下去逮住猎物；5、一种单纯化的能力，一种抽象力，只简单锁定胜利，而不去管什么重要人物有什么重要命令；6、一种引爆全员激情的能力，拍人一下肩膀，喊一声小名，看人一眼，就能把人搞嗷嗷叫，只想往前冲；7、最后还有一种整合能力，战争需要整合一些什么资源，就去整合什么资源。

李云龙的身上就具有一种勇于承当的使命意识。对待战争，他始终抱着“每战必胜”的信心，一旦上场，必定冲锋陷阵、挥洒自如，那“明知是个死，也要宝剑亮相”的一拱到底的“地头力”，那份“死也不能倒下”的英勇气势，就足以让敌人胆寒。

很感谢《亮剑》的编剧，没有过度抬高李云龙。他在最后的演讲中的一句话，我特别欣赏。他说，一支部队的魂魄，就是这支队伍的首任行政长官个人的脾气、性格、精神所决定的，他压根就没有提解放全中国的使命意识。李云龙说得很到位，特别符合今天的企业。按照李云龙的语式，一个企业的文化或灵魂，是由这个企业创业人的脾气、性格、精神和境界等确定的。

李云龙的地头力，不是简单一个人拼刺刀的能力，也不是指挥上有多么远见卓识，而是能够贴近一线，抓住一刻接一刻的现场变化，当机立断。同时还能够建构了一种团队氛围，一种“场”，释放整个团队的地头力。李云龙在最后的演讲中还特别申明，众多英雄往往容易在一个团队中涌现出来。

从一个人的地头力，到一个团队或组织的地头力，这是李云龙给我们的最重要的启示。

地头力结下的中日忘年交

2008年我读到日本管理大师河田信的著作《丰田管理方式》（铁道出版社2009.3），很有醍醐灌顶的感觉。我对其中揭示的经济信息三层次模型，尤其倍感亲切。于是，去年我两次邀请河田信老师到访中国，一次是9月份《经理人》中国ceo第二届年会，第二次是11月份在杭州举办的地头力训练营。

在杭州，河田信老师听了我一晚上的地头力演讲，特别兴奋。他回到房间里，上网用日语搜索“地头力”，发现地头力已经有几本畅销书面世，地头力的概念已经很流行了。67岁高龄系统设计的教授，比照着我的演讲，追索着他30多年对丰田方式的研究，最后得出了结论：丰田公司确实是建构在地头力之上的。

河田老师第二天上午作演讲，几乎成了地头力的演讲课。他把丰田方式的各个层面的极致和精进，都从地头力的角度给予说明。在其后的两天时间里，我们常在西湖周边散步。浩淼的西湖给我们提供了一个强大的磁场，置身其中，在中日两国公司的现实困扰及其强势地头力的相互印证，使得河田老师这个研究世界管理几十年的教授，一次次地激动起来。下面把的几个观点在这里做一个简单归结。

丰田公司是建立在地头力之上的。丰田公司的核心就是赋予员工独立思考和追求最佳的权利，就是把每个员工都看成是创造者。丰田公司规模如此之大，只是在危机中受到有限的伤害，就是因为公司的基因就是让每个人都成为创造者。为了这样一个目标，公司形成了一个强大的文化，都是保证能够充分释放一线员工的创造力。

地头力是一种世界性语言。河田老师说，美国上个世纪的3位管理大师，提出过“墨菲法则”、彼得原理和帕金森定律，那是对任何一个组织，无论是政府机关，还是文艺团体，抑或是企业组织，都适用的概括。但是那些概括更多的是一种现象的概括，而没有提出一种他们自己也能信服的出路。地头力，可以填补这个空白。任何一个组织形态，只要能够释放全员的地头力，这个组织就会强盛。反之，一旦组织成员的地头力削弱，这个组织必定会萎靡不振。

地头力是东方崛起、西方衰落的根本。现在西方公司组织的发展，深深坠入科学数字管理的轨道，坠入erp、六西格马等数字陷阱而不能自拔。他们已经成为过往历史数据的奴隶，已经成为二手货的俘虏。难以再有创造性了。东方公司却不然，我们中、日、韩公司，还处在上升的过程中，一大批的企业人都在那里安心追求精进、极致、改变，都在追求最大限度释放个人和组织的地头力，这是东方企业崛起最关键的东西。

河田老师毕竟是一个系统设计的博导。他感觉我对地头力的概念，还没有一个清晰的界定。他主动提出要帮我下一个定义。这对我当然求之不得！河田老师一边沿着湖边走，一边摇头晃脑地推敲着。

他说，地头力概念最重要的是清空，要清空一切成见、经验、戒律、教条，利用你的直觉力，在现场发现问题、解决问题。关键词就是“清空”、“直觉力”、“现场发现解决问题”。

我给他打岔说，前些日子我跟一个哲学家朋友薛为昶交流过，他说你这个地头力只是灵机一动呢，还是有理性的因素在里面？如果只是灵机一动，没有理性参与其中，那就不可以广泛复制，因此也就没有生命力。

河田老师说，这个容易，可以在最前边加上“在一定的框架下”。

我说，您刚说了要“清空”这个、“清空”那个，怎么又来“框框”了？

他说，我说的不是“框框”，我说的是“坐标”。

我说，“坐标”？难道就是丰田生产方式的“准时化”和“自働化”？

他说，不是。是多维坐标！

“多维坐标”多么好地概括！多维坐标也可以理解为一个“磁场”或“道场”，也可以就简单地称为“场”。给地头力建构一个强大的“场”！这个思想解决了我长期困扰的问题。我也顾不了那么多了，上去就给了河田信老师一个熊抱。

把河田信老师的话概括一下，地头力可以作如下规范定义：在一个组织的特定坐标或场中，清空一切经验、教条、成见、束缚，用直觉力，对现实真问题做出反应，并创造性地解决问题的能力，为地头力。

河田老师的“坐标”或者“场”，是理解和把握地头力的一个至关重要的因素。我们说丰田公司建构在地头力之上，实际上就是说，丰田公司已经形成了一个强大的“坐标”或“场”，使得任何一个现场的任何一个员工，都能够成为自觉的创造者，都能够尽情释放自己的地头力。

20世纪流行的西方管理，注重外在开化的经营管理，重点放在经营战略、全球化、公司制、股东价值经营、erp等层面上。而丰田、京瓷、本田等一批日本公司，则更加注重内在的开化，注重现地、现物、现时地头力的开发。日本管理大师河田信在跟我交流时，反复强调，21世纪的经营管理主要是来自内在的开化。

内在的开化，不在于学习多少二手货，不在于学习多少企业经营的理念和哲学，而在于一个人是否能够找到自己真心喜欢做的事，全身心投入，把它做好。做好一件事，无论多么有权威了还能一个人从头到尾做好一件事，而且能持续做好一件事，这是开发地头力的全部秘密。唯其如此，才可以通往心灵之从容、精神之宁静以及深知自我之大道，就可以开发地头力，释放出无限的潜能，创造出不一样的个性和人生。

一个人如此，一个企业亦如此，一个国家亦如此。我有一个梦。这就是：中国千千万万的民企、国企都能够建立在强势的、源源不断的地头力之上，中国人也就承当起最大限度地提升给人类福利层次的使命。